Aucun ouvrage ni aucune enquête n’avaient jusqu’ici été produits sur l’existence et le parcours des prêtres homosexuels au Québec. Dans l’ombre de la Révolution tranquille et des mouvements de libération gaie qui marquèrent les décennies 1960 et 1970, leurs expériences offrent pourtant une perspective singulière pour revisiter l’histoire de la religion catholique et la place des minorités sexuelles au Québec.

Établi au Québec depuis près de dix ans, le sociologue français Loïc Bizeul apporte cet éclairage avec Être prêtre et gai. Sociologie des parcours de prêtres catholiques homosexuels au Québec, adapté de sa thèse de doctorat réalisée à l’Université de Sherbrooke. Dans cette enquête sociologique qualitative, l’auteur va à la rencontre de près d’une vingtaine de prêtres, d’anciens prêtres et de séminaristes catholiques homosexuels qui se confient sur le parcours tumultueux pour concilier leur orientation sexuelle et leurs aspirations religieuses.

Le chercheur indique avoir évidemment été interpellé par cette « dichotomie apparente » au centre de la vie de ces hommes, et plus largement par le « tabou vis-à-vis du religieux » qui existe au sein des communautés LGBTQ+. « Ça demande quand même énormément de courage [de la part des prêtres], et puis un certain degré de mise à distance des normes », fait-il valoir.

Lire la suite sur Le Devoir.

---

Comment devient-on prêtre lorsqu’on est homosexuel ? Comment vit-on son homosexualité au sein d’une institution qui continue de la condamner, alors même que celle-ci s’est largement normalisée dans la société contemporaine ?

Fondé sur une enquête qualitative inédite menée au Québec et au Canada auprès de prêtres, d’anciens prêtres et de séminaristes catholiques homosexuels, Être prêtre et gai explore les manières dont ces hommes composent avec une double appartenance souvent présentée comme inconciliable. À rebours des lectures simplificatrices, Loïc Bizeul met en lumière les ajustements discrets, les arrangements silencieux et les formes de dévoilement partiel par lesquels ils cherchent à maintenir une cohérence de soi au fil de leurs trajectoires.

En croisant sociologie du catholicisme, sociologie des sexualités et approche interactionniste, cet ouvrage propose une lecture originale et profondément humaine des recompositions contemporaines du religieux et de l’intime dans le Québec contemporain.

Source : Fiche de l'éditeur, Les Presses de l'Université d'Ottawa.

Table des matières

Liste des encadrés
Remerciements

INTRODUCTION
1.Le prêtre catholique : de la centralité à la marginalité
1.1.Construire un idéal sacerdotal : contrôle, distinction, transformation
1.2.L’apogée des vocations : puissance quantitative et fragilités structurelles
1.3.Remise en question, désaffection et déclergification
1.4.Crise des vocations : diagnostics, causes et formes de sortie
1.5.Perte de crédibilité et banalisation contemporaine de la prêtrise

2.L’homosexuel : de la marginalité à la normalisation
2.1.Occultation sociale et lieux clandestins de sociabilité (1920-1970)
2.2.Libération gaie, répression et émergence d’un « rôle gai » (années 1970-1980)
2.3.Institutionnalisation des droits et renversement de la « question homosexuelle » (1990 à aujourd’hui)

3.Prêtres catholiques homosexuels : entre convergences et tensions identitaires
3.1.La masculinité sacerdotale : une masculinité « atypique »
3.2.Une masculinité sacerdotale en crise ?
3.3.Le sacerdoce comme refuge : au-delà du paradoxe

4.Le prêtre et l’homosexuel dans la littérature en sciences sociales
4.1.Le prêtre comme objet de recherche dans la sociologie du catholicisme québécois
4.2.Dépathologiser l’homosexualité : l’apport de l’interactionnisme
4.3.L’influence d’écrits issus du militantisme lesbien et gai
4.4.Institutionnalisation au risque de la dilution ?

5.Religion, genre et homosexualité : un croisement encore marginal
5.1.Des recherches pionnières dans les contextes anglophones
5.2.Un développement plus tardif dans l’espace francophone
5.3.La figure du prêtre homosexuel : un objet de recherche émergent
5.4.Redéfinir la figure du prêtre au Québec

PARTIE 1
Construire l’enquête : une approche interactionniste en terrain sensible

CHAPITRE 1
Le prêtre catholique homosexuel, un objet de recherche doublement « déviant » ?
1.Les avantages de l’approche interactionniste quant à la « déviance »
1.1. Un pari épistémologique
1.2.L’« agency », compatible avec l’interactionnisme ?
1.3.Rendre compte de parcours biographiques
1.4.« Déviance » ou « stigmate » ?

2.Penser le sacerdoce en ce qui a trait à la carrière
2.1.L’identité sacerdotale et homosexuelle à l’épreuve de la sociologie interactionniste
2.2.La double « bifurcation »
2.3.Limites et dépassement de l’analyse en fonction de la « carrière »

CHAPITRE 2
Observer l’inobservable, écouter l’indicible : construire un dispositif d’enquête sur des pratiques intimes et cachées
1.Écouter des prêtres homosexuels
1.1.L’échantillonnage : comment accéder à une population « cachée »
1.2.Méthodologie et défis de l’entretien biographique avec des prêtres homosexuels

2.Le positionnement situé du chercheur
2.1.Un initié gai
2.2.Un profane dans le champ religieux

CHAPITRE 3
Dilemmes éthiques d’une recherche en « terrain miné »
1.Engagement émotionnel dans la relation enquêteur-enquêté
1.1.Faire avec les émotions
1.2.Encadrer les émotions pour décrire l’intime

2.Proximité dans la relation d’enquête : engagement affectif
2.1.La « bonne distance »
2.2.Écrire les manifestations de la sexualité : dire ou ne pas dire ?

PARTIE 2
Décrire la carrière sacerdotale homosexuelle

CHAPITRE 4
Commencer la carrière sacerdotale homosexuelle
1.L’avant-carrière : un sentiment de décalage
1.1.Non-conformité de genre
1.2.Attirance envers des personnes de même sexe
1.3.Figures repoussoirs

2.Deux types d’entrée dans la carrière sacerdotale homosexuelle
2.1.Le commencement de type « refuge »
2.2.Le commencement de type « intégration »

CHAPITRE 5
Apprendre la carrière sacerdotale homosexuelle
Introduction
1.Intégrer les normes ecclésiales
1.1.Cadre de formation
1.2.Vertus sacerdotales
1.3.Conformisme

2.Stratégies d’adaptation face aux normes ecclésiales
2.1.Adhésion stricte aux normes : conformité totale en public et en privé
2.2.Conformité apparente : respect des normes en public, transgression en privé
2.3.Transgression partagée : transgressions occasionnelles visibles pour un cercle restreint
2.4.Transgression assumée : rejet ouvert des normes et acceptation des conséquences sociales

CHAPITRE 6
Aménager le placard ecclésial
1.Euphémiser la figure de l’homosexuel
1.1.Dévoilement partiel
1.2.Socialisation homosexuelle : « Bonheur dans le ghetto » ?
1.3.Un difficile sentiment d’appartenance

2.Séculariser la figure du prêtre
2.1.Mettre à distance les normes
2.2.Désacraliser
2.3.Compartimenter
2.4.« Entre nous… sans bruit »

CHAPITRE 7
Maintenir ou quitter l’engagement sacerdotal
Introduction
1.Maintenir l’engagement sacerdotal
1.1.Routinisation des techniques
1.2.Réduire l’engagement dans l’homosexualité
1.3.Trouver des motivations pour rester, ou des démotivations et partir

2.Quitter l’engagement sacerdotal
2.1.Épuisement
2.2.Désillusion
2.3.Tentation de la conjugalité

CONCLUSION GÉNÉRALE

Bibliographie

Voir aussi Prêtres homosexuels comme sujets tacites : dévoilement partiel et agentivité située au sein de l’Église catholique en contexte québécois, article de Loïc Bizeul dans la revue Relier disponible gratuitement sur Érudit.